Микаэл Налбандян

ՄԻՔԱՅԵԼ ՆԱԼԲԱՆԴՅԱՆ / Микаэл Налбандян / Mikael Nalbandian

ՄԻՔԱՅԵԼ ՆԱԼԲԱՆԴՅԱՆ / Микаэл Налбандян / Mikael NalbandianՄԻՔԱՅԵԼ ՆԱԼԲԱՆԴՅԱՆ

Միքայել Նալբանդյանը (1829 թ. նոյեմբերի 14-1866 թ. մարտի 31) հայ գրող և բանաստեղծ է։ Նալբանդյանը գրողն է «Մեր Հայրենիք» ազգային հիմնի։

Միքայել Նալբանդյանը ծնվել է 1829 թ. նոյեմբերի 14-ին Նոր Նախիջևանում (այժմ՝ Ռոստով քաղաքի Պրոլետարական շրջան), արհեստավորի ընթանիքում։ Սովորել է հայրենի քաղաքում՝ Գաբրիել Պատկանյանի դպրոցում։ Հոգևորական հալածանքներից և իշխանությունների հետապնդումից խուսափելով՝ 1853 թ. մեկնում է Պետերբուրգ, որտեղ էլ հանձնում է համալսարանական քննություններ՝ հայոց լեզվի ուսուցչի իրավունք ստանալու համար։ Նալբանդյանը հայոց լեզու է դասավանդել Մոսկվայի Լազարյան ճեմարանում՝ միաժամանակ սովորելով Մոսկվայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետում՝ որպես ազատ ունկնդիր։ Հետագայում Նալբանդյանը երկու անգամ ուղևորություն է կատարում արտասահման։ Լոնդոնում եղած ժամանակ կապեր է հաստատում Գերցենի, Օգարյովի, Սեռնո Սոլովևիչի հետ։ 1862 թ. վերադառնում է արտասահմանից Նոր Նախիջևան և այնուհետև հուլիսի 14-ին ձերբակալվում է ցարական ոստիկանության գործակալների կողմից։ Նալբանդյանը վախճանվել է թոքախտից աքսորավայրում՝ Սարատով նահանգի Կամիշին քաղաքում, 1866 թ. մարտի 31-ին։

Mikael Nalbandian

Kept hope for freedom alive

Khachatur Abovyan , Raffi, and Mikael Nalbandian (alternate spellings: Mikayel Nalpantian, Miqayel Nalbandyan) dominated 19th century Armenian literature. Reform and renewal are the pinnacles of Nalbandian’s literary legacy. His writing was influenced by the leading journalists that he encountered throughout his extensive travels. Nalbandian was greatly admired for his efforts in the movement towards creating a national literature that would realistically reflect the aspirations of the Armenian people.

Largely self-educated, he pursed the priesthood, but left it, studied medicine briefly at Moscow University (1854-58) and finally succeeded in collaborating with Stepanos Nazaryan (1812-1879, a bright intellectual) in founding an influential periodical, “The Northern Lights” (Hiwsisapayl). He traveled widely throughout European cities: Warsaw, Berlin, Paris, London and Constantinople. He journeyed to India. His passionate activities led to his arrest and imprisonment in St. Petersburg by the Czarist government in 1862. Having been accused of inciting anti-Tsarist sentiments with the distribution of ‘propagandist’ literature, he was eventually exiled (in 1885) to Kamyshen, a remote area over 500 miles southeast of Moscow on the west bank of the Volga in the province of Saratov. He died of tuberculosis in prison a year later. It was forbidden in Russia to possess a picture of Nalbandian; but portraits of him, with his poem, “Liberty,” printed in the margins, were circulated secretly.

In A Reference Guide to Modern Armenian Literature, Kevork B. Bardarkjian writes, “Nalbandian attracted attention as an outspoken publicist... whose lively and bold style, at times crude and arrogant, was almost invariably laced with irony ... In both his literary and journalistic pieces, Nalbandian emerges as an unrelenting champion of freedom and equality; a fearless opponent of despotism, imperialism, and serfdom; an interpreter of human life from materialistic positions; a tireless propagandist of enlightenment, science; and scientific approach; a believer in agriculture as the key to prosperity and independence;...” History has labeled him a Revolutionary Democrat.

His poem, “Song of the Italian Girl” brought him lasting fame. It is believed, according to Bardakjian sources, that it was borrowed and with some changes in wording was adopted as the current national anthem of Armenia (Mer Hayrenik). Nalbandian is buried in the Holy Cross Armenian Monastery (Sourp Khatch) in Nor Nahijevan where he was born.

by Ruth Bedevian

Микаэл Налбандян

Изучая важнейшие явления развития литературы и искусства армянского народа середины XIX в., мы видим их глубинную связь с передовыми идеями эпохи, глашатаем которых в армянской печати был Микаэл Налбандян - один из активных деятелей революционно-демократического движения России. Публицистика и критика в 60-е годы, возглавляемая Налбандяном, становятся душой литературного процесса.
М. Налбандян одновременно был поэтом, автором романов и публицистических произведений. Он положил основу армянской профессиональной литературной критике; создал образцы гражданской поэзии, овеянной революционной романтикой, и одновременно явился основоположником критического реализма в армянской литературе. Налбандян оставил глубокий след в истории духовного развития своего народа. С именем Микаела Налбандяна связан тот исторический поворот в развитии армянской общественной мысли, который Отражает выход вековой мечты народа о свободе и независимости из узких национальных рамок - поворот в сторону соединения с могучим потоком русского революционно-демократического движения.
Налбандян утверждал, что освобождение России имеет огромное значение для человечества. Он писал в трактате «Земледелие как верный путь», что русский народ добивается свободы не только для себя, но и для Польши, для Малороссии, для Кавказа, для Грузии и Армении. Налбандян вышел на историческую арену в эпоху великого перелома. Это было время, когда во Французской революции 1848 года впервые отчетливо прозвучал голос рабочего класса как самостоятельной революционной силы, и вместе с тем буржуазия показала, что она уже не является «вожаком» «третьего сословия».
Ход общественного развития и его классовая структура в Европе круто изменились. Одновременно с этим наступила эра национально-освободительных войн народов - в Италии, на Балканах и других странах.
Налбандян осмыслил проблемы национального раскрепощения армянского народа на широком фоне мирового общественного развития. Он пристально изучал историческое своеобразие национальной борьбы различных народов и гениально предугадал, что национальное и социальное раскрепощение армянского народа осуществится под знаменами революционно-демократического движения в России. Армения вошла в состав Российской империи в тот исторический момент, когда созревали антикрепостнические и антисамодержавные силы русского народа. Это уже была Россия декабристов - Россия Пушкина и Белинского, бросившая вызов другой России - России крепостников и царской деспотии.
Разумеется, это историческое обстоятельство не могло не отразиться и на ходе истории армянского народа, прогрессивные и демократические силы которого шли тогда навстречу России Радищева и Чернышевского. Интересы национальной буржуазии и реакционного духовенства, наоборот, находились на стороне крепостнической, самодержавной России.
Вот почему Налбандян яростно боролся против иллюзий о мнимом единстве нации. Он требовал реалистического учета глубоких и интенсивных процессов классового расслоения армянского общества. Налбандян говорил: я отдаю жизнь свою борьбе за то, чтобы дети армянского народа были свободны от всякого чужеземного угнетения и от всякого социального порабощения, чтобы армянский народ мог жить в братстве и дружбе со всеми народами как равный с равными, чтобы Армения одолела нищету, нужду и бескультурье.
С именем Микаэла Налбандяна связано историческое размежевание между народно-демократическими и реакционно-клерикальными тенденциями в армянском национально-освободительном движении. Он подчеркивал неразрывное единство национальной и социальной борьбы, постоянно провозглашая братский союз русского и армянского народов против самодержавия и эксплуататорского строя.
Деятельность Налбандяна развивалась в русле идейно-политической, философской и эстетической программы русских шестидесятников. Велика его роль в пропаганде и развитии эстетических взглядов Белинского и Чернышевского применительно к конкретным задачам развития армянского искусства и литературы. Микаел Налбандян отстаивал принципы тесной связи литературы с жизнью народа, утверждал, что литература должна разбудить народ и звать его к борьбе. Налбандян так же, как и Хачатур Абовян, искал те формы художественного воплощения, которые соответствовали бы идейной задаче наиболее острого и точного воздействия на общественную мысль. Читатели «Юсисапайла» 1858-1860 гг. с нетерпением ждали выхода каждого очередного номера журнала, где печатался «Дневник» - остросатирическое произведение Микаэла Налбандяна, разоблачавшее классовый эгоизм национальной буржуазии.
Форма дневника давала Наябандяну возможность сочетать самые разнообразные приемы повествования. Вот он излагает содержание памфлета, поступившего в некую редакцию; вслед за этим рассказывает о подслушанном споре на жгучие темы или говорит о том, какое впечатление произвел на зрителей новый спектакль и т. д. Но за этим внешне разношерстным и как бы стихийным течением фактов и событий «выглядывала» единая, четко обозначенная налбандяновская концепция, определившая его острый и проницательный взгляд на ход общественной жизни.
В том же идейно-художественном ключе был написан упомянутый выше неоконченный роман «Вопрошение мертвых», который печатался в «Юсисапайле» в 1859 г. Образ стяжателя и эксплуататора Овнатанянца, как и коммерсанта Бекзаде из «Дневника», у которого «страсть к наживе просыпается 365 раз в году»г перекликаются с фигурами, нарисованными в популярных среди армянских читателей романах Бальзака. Налбандян вел активную общественную деятельность, побывал во многих армянских колониях на Востоке и Западе - в Индии, Италии, во Франции, в Лондоне, Константинополе - и всюду встречал страстных единомышленников и идейных соратников.. Реакционная национальная печать тщетно старалась уничтожить огромное идейное влияние Налбандяна на армянскую общественную жизнь.
Микаел Налбандян погиб в возрасте 37 лет. В июле 1862 г. он был арестован за связь с делом «лондонских пропагандистов» (Герцен - Огарев) и осужден по знаменитому судебному делу «32-х» (одной из первых жертв которого был Чернышевский). После трехлетнего пребывания в Петропавловской крепости, в конце 1865 г., Налбандян в крайне изнуренном состоянии и тяжело больной был сослан в г. Камышин Саратовской губернии, где умер 31 марта 1866 г.
Традиции Абовяна и Налбандяна оказали огромное влияние на характер армянского общественного развития последующих десятилетий. Национально-освободительное движение в 70-е годы достигает огромного накала. Русско-турецкая война 1877-1878 гг., пробудила надежды на освобождение захваченной турками Западной Армении. Добровольческие отряды молодежи, вливаясь в регулярные части русской армии, героически сражались за победу. Население Восточной Армении оказывало самоотверженную поддержку русскому фронту.
Однако щедро политые солдатской кровью освобожденные земли были возвращены туркам. Подписавшие мирный договор представители империалистических держав были глухи к мольбам жаждущего свободы народа, они не стали защищать интересы русофильской Армении. А твердолобый и недальновидный император России надеялся ценою уступок избежать ссоры с могучими европейскими партнерами. Между тем турецкие националисты вынашивали планы своего «решения» армянского вопроса - путем физического уничтожения населения Западной Армении.
Лозунгом дня передовой армянской общественности становятся слова: «Свою свободу мы должны завоевать собственными руками». Возникают многочисленные подпольные патриотические дружины как в Турции, так и в России: в Ване - «Союз спасения», в Эрзеруме - «Защитник родины», в Москве - «Союз патриотов» и т. д. Эпиграфом обращения «Союза патриотов» к армянскому народу были взяты строки стихотворения Налбандяна «Свобода»: «и до последнего дыхания я буду биться за свободу». Большую популярность среди армян в эти годы приобретают идеи русских народников. Армянское просветительство вступает в новую фазу своего развития.

   
   
   
   

Смотреть армянские фильмы онлайн на сайте SamaraHay:

Новости Самары

16 Мар 2013 08:46

Тридцать человек в масках разгромили каф…

Тридцать человек в масках разгромили кафе в Самаре

Около 30 человек в масках в пятницу вечером зашли в...

09 Мар 2013 18:29

В аварии погиб вице-президент самарской …

В аварии погиб вице-президент самарской федерации бокса Анатолий Абрамов

Вместе с вице-президентом федерации бокса Самарской области Анатолием Абрамовым в...

09 Мар 2013 18:06

Крылья Советов (Самара) – ЦСКА (Москва) …

Крылья Советов (Самара) – ЦСКА (Москва) – 0:2 ВИДЕО

ЦСКА обыграл "Крылья Советов" в рамках 20-го тура российской Премьер-Лиги....

Армянские новости

17 Мар 2013 18:06

В США пройдет 21-ый Александрийский армя…

В США пройдет 21-ый Александрийский армянский фестиваль

В городе Александрия американского штата Виргиния 1 июня 2013 года...

14 Мар 2013 17:03

Скончался поэт-сатирик Арамаис Саакян

Скончался  поэт-сатирик Арамаис Саакян

Скончался известный армянский поэт-сатирик, бессменный редактор сатирического журнала «Возни» Арамаис...

09 Мар 2013 17:49

Комиссия Ай Дата США обратилась с призыв…

Комиссия Ай Дата США обратилась с призывом в армянской диаспоре Америки

Комиссия Ай Дата США обратилась с призывом в армянской диаспоре...

Новости спорта и культуры

02 Май 2013 19:43

Премьера фильма «Меня зовут Виола»

Премьера фильма «Меня зовут Виола»

Знаменитый армянский режиссер Рубен Кочар очень скоро представит скандальный фильм...

02 Май 2013 19:39

Левон Аронян – победитель турнира Мемори…

Левон Аронян – победитель турнира Мемориал Алехина

Армянский гроссмейстер Левон Аронян стал победителем турнира Мемориал Алехина. В...

02 Апр 2013 10:17

Магнус Карлсен стал победителем турнира …

Магнус Карлсен стал победителем турнира претендентов

Норвежский гроссмейстер Магнус Карлсен стал победителем завершившегося в Лондоне турнира...



Новости SamaraHay

26 Дек 2015 14:25

Увлекательная электроника - Զարմանահրաշ …

Увлекательная электроника - Զարմանահրաշ էլեկտրոնիկա

Автор проекта "SAMARAHAY" создал новый проект «Видеоблог радиолюбителя». Проект посвещен...

29 Май 2015 21:47

Все о мобильном банке Сбербанка

Все о мобильном банке Сбербанка

С развитием банковских технологий управлять своими вкладами, кредитами и счетами...

21 Апр 2015 08:44

Поминальные мероприятия к 100- летию Ген…

Поминальные мероприятия к 100- летию Геноцида армян в Самаре

23 Апреля в 17:00 Прямая трансляция канонизации жертвам Геноцида армян...

Последние комментарии

Мы "Вконтакте"

Случайные рецепты

Спас «сюннкский»

Спас «сюннкский»Крупную пшеничную крупу (коркот) перебрать, промыть и сварить до...

Варенье из малины

Варенье из малиныМалину перебрать, удалить плодоножки, положить ягоды на блюдо,...

Перец фаршированный

Перец фаршированныйМорковь нарезать соломкой и слегка обжарить на подсолнечном масле,...

© 2011 «SamaraHay» - информационно-развлекательный портал для самарских армян. Если вы обнаружили ошибку, пожалуйста, сообщите нам. Все вопросы по рекламе на сайте можно обсудить по телефонам: +7-908-388-16-75, +7-908-388-17-00, E-mail: samarahay@yandex.ru

О проекте | Контакты | Об использовании информации сайта | Пользовательское соглашение | Наши баннеры | Карта сайта