Из истории календаря ААЦ

(5 голоса, среднее 5.00 из 5)

Июл 06 |15:06

Из истории календаря ААЦ

В 301 году, когда Армения приняла христианство в качестве государственной религии, древний греческий календарь был заменен Юлианским. В свое время Юлий Цезарь произвел реформу календаря, приняв за основу год из 365 дней и 6 часов. Каждые четыре года избыток в 6 часов составлял целые сутки, которые прибавлялись к февралю каждого четвертого года, и назывался такой год високосным.

Однако из-за того, что солнечный год состоит из 365 дней 5 часов 48 минут и 46 секунд, разница в 11 минут и 14 секунд привела к ошибке. День весеннего равноденствия, принятый за 21 марта, приходился на 11 марта. После утверждения нового календаря 4 октября 1582 года были отброшены накопившиеся десять дней, и день весеннего равноденствия вновь пришелся на 21 марта. Чтобы избежать повторений ошибок прошлого, Папа Римский Григорий XIII постановил считать високосными только те из вековых годов, число которых делиться на 400. В то время как Юлианский календарь дает ошибку в один день каждые 128 лет, Григорианский дает расхождение в один день лишь за 3280 лет.

Переход Армянской Церкви на новый стиль был осуществлен повелением Католикоса Геворга V от 23 ноября 1923 г.

Ново - Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской Церкви отмечает Церковные праздники по новому (григорианскому) стилю вместе с Первопрестольным Эчмиадзином.

Годичный цикл Армянской Апостольской Церкви включает подвижные и неподвижные праздники и посты. Неподвижные праздники нерушимо празднуются в установленные дни, вне зависимости от даты Пасхи, а дни подвижных меняются вместе с Пасхой.

О праздновании Рождества в христианском мире

До 5 века все Церкви - Рождество и Богоявление (Крещение) справляли по канону Св. Иакова брата Господня и Апостолов - 6 января.

В середине 5 века Византия и Рим переносят Рождество на 25 декабря, а Богоявление остается 6 января.

В Европе существовал языческий праздник - поклонение солнцу 25 декабря, и сопровождался маскарадом. Церковь не могла бороться с этим языческим обычаем, который уже вжился и в христианский быт. Поэтому Церковь переносит Рождество на 25 декабря, чтобы вытеснить из сознания людей этот языческий праздник. И это приняли все Церкви.

Итак, те Церкви, которые используют новый календарь, Рождество справляют 25 декабря, а Богоявление 6 января, а те, которые используют старый календарь (в их числе и Русская Православная Церковь), Рождество справляют (25.12. + 13 дней) 7 января, а Богоявление (6.01. + 13 дней) 19 января. ААЦ осталась верной древним традициям и апостольскому преданию - 6 января.

Приветствие на Рождество Христово в ААЦ:

Քրիստոս Ծնվավ և Հայտնվեցավ, Ձեզ և Մեզ Մեծ Ավետիս։
Օրհնեալ է յայտնութիւնն Քրիստոսի։

Кристос цнав ев hайтнецав.
Орhнеал э hайтнутюнн Кристоси.

Христос родился и явился.
Благословенно явление Христово.

Неподвижные праздники ААЦ:

Рождественский и Крещенский сочельник - 5 января
Рождество и Богоявление - 6 января
Рождественская неделя -7-13 января
Сретение - 14 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы - 7 апреля
Рождество Пресвятой Богородицы - 8 сентября
Введение в храм Пресвятой Богородицы - 21 апреля
Зачатие Пресвятой Богородицы - 9 декабря

Пасха. Светлое Воскресение Христово будет отмечаться:

в 2010 году - 4 апреля
в 2011 году - 24 апреля
в 2012 году - 8 апреля
в 2013 году - 31 марта
в 2014 году - 20 апреля
в 2015 году - 5 апреля

Празднование Святой Пасхи (Сурб Затик) является самым главным событием года для Армянской Апостольской Церкви и одним из любимых церковных праздников армянского народа, знаменующий собой избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства дьяволу и дарование людям жизни и вечного блаженства.

Приветствие на Пасху в ААЦ:

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց
Qristos Haryav i mereloc
Христос воскрес из мертвых
Օրհնյալ է հարություևր Քրիստոսի
Orhnyale harutyun Qristosi
Благословенно Христово воскрешенье

Притча о сеятеле

(от Матфея 13:1-23; от Марка 4:1-20; от Луки 8:4-15)

На берегу Галилейского моря к Иисусу Христу собралось множество народа. Он вошел в лодку, отплыл немного от берега и учил народ притчами.

Пошел сеятель сеять. Когда он сеял, то одно семя упало возле дороги и было потоптано, и птицы поклевали его; другое упало на каменистое место, где было мало земли; оно взошло, но скоро засохло, потому что не имело влаги для корня; другое семя упало в сорняк, и сорняк заглушил его; другое упало в хорошую землю и принесло обильный плод.

Потом Иисус Христос так объяснил притчу своим ученикам: семя есть слово Божие, сеятель - тот, кто проповедует это слово, а земля - сердце человеческое. Семя, упавшее возле дороги, означает людей рассеянных, у которых дьявол легко забирает посеянное. Каменистая земля - это люди непостоянные, которые с радостью слушают слово Божие, но оно не утверждается в их душе, и они при первом искушении или гонении отпадают от веры. Сорняк означает житейские заботы и пороки человеческие, которые заглушают в душе слово Божие. Под доброй землей в притче подразумеваются такие люди, которые с усердием принимают слово Божие и стараются исполнить его.